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N unca me canso de alabar la destreza editorial del enorme Owen Watts (es fácil ser arqueólogo en la Gran Bretaña, ¿pero ser arqueólogo y dedicarse a los cómics?). Así y todo, mi primera participación en una de sus colecciones no fue del todo feliz, como ya comenté en alguna oportunidad . Después de esta primera mala experiencia decidí no comprometer más que ideas de medio pelo en su proyecto ‘The Psychedelic Journal of Time Travel’. La primera de ellas fue Karma Traveller , la segunda The Universal Market. Ya tenía este segundo corto en producción cuando recibí el primer número de este emprendimiento y noté lo equivocado que había estado en prejuzgar el nivel general de artistas y argumentos. Fue entonces que me animé a soltar una buena idea (creo yo), que acabó siendo The Film Theory . Ya he hablado de cada uno de estos proyectos en su momento. Quedaba hacerlo más en detalle con The Universal Market, que fue la que más se retrasó. A pesar de la indeseable espera, el guión acabó nada

«T oda la especie de los verbos se remite a uno solo, el que significa ser . Todos los otros se sirven secretamente de esta función única, pero la han recubierto de determinaciones que la ocultan: se le han agregado atributos y en vez de decir, "yo soy cantante", se dice, "yo canto"; se le han agregado indicaciones de tiempo y en vez de decir, "antes, yo soy cantante", se dice "yo cantaba"; por último algunas lenguas han integrado el sujeto mismo con el verbo y así los latinos no decían: ego vivit , sino vivo . Todo esto no es más que un depósito y una sedimentación en torno y por encima de una función verbal absolutamente pequeña, aunque esencial: "no existe más que el verbo ser... que ha permanecido en esta simplicidad" ( Logique de Port Royal ). Toda la esencia del lenguaje se recoge en esta palabra singular. Sin ella, todo hubiera permanecido silencioso y los hombres, como ciertos animales, habrían podido hacer uso de su voz, pero

A yer durante su discurso de victoria tras las elecciones locales, el candidato Pro Rodríguez Larreta intercaló una muy interesante definición de la Historia: Estamos construyendo historia todos juntos, pero nosotros entendemos la historia siempre mirando para adelante, siempre mirando al futuro. Las palabras no engañan. La historia para el Pro, representado por ese ‘nosotros’ dentro del cual se posiciona Larreta, es una historia en la cual no vale detenerse a reflexionar sobre el pasado. El aún candidato no nos habla de una historia “que mira hacia el pasado para construir el futuro,” ni de una historia “que siempre se acuerda del futuro.” No hay en la definición de Larreta ningún elemento semántico, más allá de la propia palabra ‘historia’, que nos permita reconocer una valoración del pasado. Y aún esta palabra ‘historia’ es vaciada de su carga retroactiva por las frases que la enmarcan: “entendemos la historia siempre mirando para adelante ”. Es decir, sin darnos la vuelta para m

“E n el mejor de los casos, las representaciones estructurales pueden describir aspectos salientes y categorizables de nuestra experiencia, pero nunca toda la riqueza presente en la experiencia vivida. Las representaciones estructurales o los modelos teóricos sobre el sentido poseen validez siempre que seamos capaces de vincularlos con nuestra experiencia vivida. De aquí que nos opongamos a aquellos en el campo de la inteligencia artificial que sugieren, o podrían estar sugiriendo, que las computadoras pueden llegar a comprender del mismo modo que los humanos. Nosotros sugerimos que no pueden, dado que no tienen las experiencias de vida que vuelven posible la comprensión humana.”  George Lakoff y Mark Johnson (1980) “The metaphorical structure of the human conceptual system.”