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"L a relación entre anarquismo y movimiento obrero no es ni automática, ni evidente de suyo. El anarquismo es algo más que una tendencia específicamente obrera. No apeló a los trabajadores en el nombre de una política clasista organizada como aparato y revolución de masas. Peleó, junto a los trabajadores, en el marco de una lucha más basta que la del socialismo: contra toda forma de opresión, de ejercicio de poder, de autoridad. No solo los frigoríficos sino los presos; no solo los conscriptos sino los excluidos del ascenso de clase media; no solo el salario sino el alquiler; no solo la jornada formal sino el lumpen, la puta, el inmigrante. La militancia anarquista no es reflexiva sino urgente. No es científica sino moral. Anarquismo es actitud; no sistema de pensamiento. Importa poco la definición estricta de un programa sino el compromiso político en la voluntad de cada individuo. Los anarquistas se rebelan tanto contra el capital como contra el estado y su policía; tanto contra...

J unio de 2019 me tuvo tan abocado a la publicación de Burning Need, que pasé por alto compartir por este medio las novedades sobre el último artículo que urdimos junto a Santiago Stura para Página 12: Tronos, épica y política . Allí nos animamos a vincular el gusto contemporáneo por las narrativas épicas con la evolución en las subjetividades políticas. Probablemente no vendría a cuento volver sobre una publicación tan añeja si no fuera porque el artículo mereció cierto interés por parte de los lectores, y nos dejó con ganas de hacer algunas aclaraciones conceptuales. Más vale tarde que nunca, así que acá van algunas clarificaciones: Antes que nada, vale señalar que las principales dudas que generó el artículo se debieron a las restricciones en el número de caracteres que nos impuso la sección del matutino (cada vez más breve), y que nos obligaron a quitar algunas aclaraciones importantes o a dar por sentado conceptos que seguramente merecieron una explicación. Obviamente, si alguno...

E l año electoral se escurrió denso y pantanoso, tanto como para descuidar este rincón de apuntes y recuerdos. Así fue que se me pasó compartir la novedad del último Almanaque Wak! en el que participamos con Franki. Otro más, y van. Esta vez el tópico fue surrealismo pop. Contribuimos con 'El peaje', una breve locura de esas que iluminan estos bellísimos almanaques, y que Fran supo delinear con la maestría y la creatividad que lo caracterizan. La colección vio la luz en junio de 2019, pero nunca es tarde para hacerse con un ejemplar. Ocho euros (ni uno más, ni uno menos). Encargue el suyo por aquí . Mientras tanto, les dejo una imagen de la portada, y un boceto de esas páginas con las que Franki sabe sorprendernos.

"N uestro observador antropológico experimentó cierta incomodidad al tratar a esta tribu. Mientras otras tribus creen en dioses y en complicadas mitologías, los miembros de esta tribu insisten en que su actividad de ningún modo se encuentra asociada con creencias, con una cultura o con una mitología. En cambio, aseguran estar interesados en 'hechos duros. Nuestro observador está desorientado justamente porque sus informantes insisten en que todo es lineal. Es más, le aseguran que si él mismo fuese un científico, lo entendería." Bruno Latour (1986) [1979] Laboratory Life. 

"E scribimos en situación de guerra", nos alertaba Carlos Cullen a comienzo de los '70, en sus primeros aportes para una filosofía de la liberación. La ecuación de entonces estaba tan clara como la del presente: Latinoamérica estaba y continúa estando en disputa. Una disputa honda como las raíces de su historia. Una disputa que no puede reducirse a la tensión entre proyectos económicos antagónicos (liberalismo vs. socialismo/progresismo). La disputa, como supo ver Cullen cinco décadas atrás, es entre proyectos culturales; o, en sus términos, entre proyectos de Nación. Bolivia es hoy la trinchera más nítida para este enfrentamiento. En ningún otro sitio y en ningún otro tiempo histórico vimos a estos dos proyectos latinoamericanos en su forma más arquetípica: por un lado, el proyecto liberal extranjerizador, neocolonial, conducido por castas oligárquicas aliadas con fuerzas extranjeras, apoyadas por la jerarquía eclesiástica y por una clase media occidentalizada intelectua...

El abrazo extendido M ucho se habló en el día de ayer de la gestualidad de Alberto y Cristina. Por un lado, del gesto del flamante presidente al conducir la silla de ruedas de la vicepresidenta saliente. Por el otro, de la parquedad con que la ex presidenta saludó al ya 'ex presidente'. El tercer gesto, menos comentado, fue el abrazo extendido que Alberto le propició a Macri tras recibir los atributos: cuando el abrazo inicial había cumplido ya con su extensión culturalmente pautada, se vio al presidente saliente susurrar al oído de su reemplazante "Yo también" y amagar con soltarse. Alberto lo retuvo en el abrazo tres veces más de lo que dicta la convención. Y tres veces el abrazado vaciló un incómodo "Yo también". Cuando finalmente se vio liberado, la imagen que había quedado en la retina de los televidentes era la de un abrazo fraternal y sentido. Lo importante no son las palabras susurradas por Alberto a Macri, y que derivaron en el "Yo también...

"L a distintas manifestaciones del socialismo destruyeron sus pueblos lo mismo que sus ecosistemas, mientras que los poderes del Norte y de Occidente han sido capaces de salvar a sus pueblos y parte de su entorno mediante la destrucción del resto del mundo y la reducción de esa población a la más abyecta pobreza." Bruno Latour (1993) We have never been modern.