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"L a anarquía económica de la sociedad capitalista tal como existe hoy es, en mi opinión, la verdadera fuente del mal. Vemos ante nosotros a una comunidad enorme de productores que se están esforzando incesantemente privándose de los frutos de su trabajo colectivo -- no por la fuerza, sino en general en conformidad fiel con reglas legalmente establecidas. A este respecto, es importante señalar que los medios de producción --es decir, la capacidad productiva entera que es necesaria para producir bienes de consumo tanto como capital adicional-- puede legalmente ser, y en su mayor parte es, propiedad privada de particulares... Los propietarios de los medios de producción están en posición de comprar la fuerza de trabajo del trabajador. Usando los medios de producción, el trabajador produce nuevos bienes que se convierten en propiedad del capitalista. El punto esencial en este proceso es la relación entre lo que produce el trabajador y lo que le es pagado, ambos medidos en valor real...

"O s aseguro que ningún razonamiento vuestro conseguirá que me retire de esa posición. Como es natural, quiero seguir colaborando estrechamente con vosotros, y creo que la experiencia de estos años nos habrá servido a todos, al menos, para enseñarnos que dentro del partido se pueden tener opiniones diferentes y seguir, de todos modos, trabajando juntos con la máxima confianza recíproca."   Antonio Gramsci (2004) "Carta a Mauro Scoccimarro." Antología : Volumen 1.

“L es contaré una anécdota estupenda [sobre Roosevelt], quizás apócrifa, sobre cuando lo visitaban representantes de sindicatos y organizaciones progresistas, y le proponían medidas nuevas y avanzadas para que las incluyese en el New Deal. Él las escuchaba con atención, y al final decía: “Ahora salgan ahí afuera y oblíguenme a hacerlo.” Y ellos así lo hacían. En 1937, año clave para el New Deal, ¿saben cuántas huelgas se declararon en los EEUU? 4740 huelgas que duraron un promedio de veinte días. ¿Saben cuántas huelgas hubo en el 2007? Veintiuna. La otra razón para recordar esta historia de la lucha social es que nos dice algo muy importante, algo que debemos recordar en estos momentos en que nos jugamos tanto. Nos enseña que si queremos políticas contra la crisis que hagan de este mundo un sitio más sano, más justo y pacífico, tenemos que salir ahí afuera y obligarlos.” Naomi Klein en The Shock Doctrine . [film] (2009)

“L a teoría materialista de que los hombres son producto de las circunstancias y de la educación, y de que por tanto, los hombres modificados son producto de circunstancias distintas y de una educación modificada, olvida que son los hombres, precisamente, los que hacen que cambien las circunstancias y que el propio educador necesita ser educado. Conduce, pues, forzosamente, a la sociedad en dos partes, una de las cuales está por encima de la sociedad.” Karl Marx (1845/2004) “Tesis sobre Feuerbach.” Antología.   “E n verdad, no sería posible llevar a cabo la educación problematizadora, que rompe con los esquemas verticales característicos de la educación bancaria, ni realizarse como práctica de la libertad sin superar la contradicción entre el educador y los educandos. Como tampoco sería posible realizarla al margen del diálogo.  A través de éste se opera la superación de la que resulta un nuevo término: no ya educador del educando; no ya educando del educador, sino edu...

"M arx se sitúa en la historia con el sólido aplomo de un gigante: no es un místico ni un metafísico positivista; es un historiador, un intérprete de los documentos del pasado, pero de todos los documentos, no sólo de una parte de ellos. Este era el defecto intrínseco a las historias, a las investigaciones acerca de los acaecimientos humanos: el no examinar ni tener en cuenta más que una parte de los documentos. Y esa parte se escogía no por la voluntad histórica, sino por el prejuicio partidista, que lo sigue siendo aunque sea inconsciente y de buena fe. Las investigaciones no tenían como objetivo la verdad, la exactitud, la reconstrucción íntegra de la vida del pasado, sino la acentuación de una determinada actividad, la valoración de una tesis apriórica. La historia era dominio exclusivo de las ideas. El hombre se consideraba como espíritu, como conciencia pura. De esa concepción se derivaban dos consecuencias erróneas: las ideas acentuadas eran a menudo arbitrarias, fictici...

"L as ideas de las clases dominantes son las ideas dominantes en cada época; o, dicho en otros términos, la clase que ejerce el poder material dominante en la sociedad es, al mismo tiempo, su poder espiritual dominante. La clase que tiene a su disposición los medios para la producción material dispone con ello, al mismo tiempo, de los medios para la producción espiritual, lo que hace que se le sometan, al propio tiempo, por término medio, las ideas de quienes carecen de los medios necesarios para producir espiritualmente. Las ideas dominantes no son otra cosa que la expresión ideal de las relaciones materiales dominantes, las mismas relaciones materiales dominantes concebidas como ideas; por tanto, las relaciones que hacen de una determinada clase la dominante son también las que confieren el papel dominante a sus ideas." Karl Marx y Fredrich Engels (1974) La ideología Alemana.

"N uestra posición cuando se nos pregunta si somos marxistas o no, es la que tendría un físico al que se le preguntara si es «newtoniano», o un biólogo si es «pasteuriano». Hay verdades tan evidentes, tan incorporadas al conocimiento de los pueblos que ya es inútil discutirlas. Se debe ser «marxista» con la misma naturalidad con que se es «newtoniano» en física, o «pasteuriano» en biología, considerando que si nuevos hechos determinan nuevos conceptos, no se quitará nunca su parte de verdad a aquellos otros que hayan pasado. Tal es el caso por ejemplo, de la relatividad «einsteiniana» o de la teoría de los «quanta» de Planck con respecto a los descubrimientos de Newton; sin embargo, eso no quita absolutamente nada de su grandeza al sabio inglés. Gracias a Newton es que pudo avanzar la física hasta lograr los nuevos conceptos del espacio. El sabio inglés es el escalón necesario para ello. Los avances en la ciencia social y política, como en otros campos, pertenecen a un largo proc...

"L a forma exterior del anarquismo es una sociedad libre y desgobernada, que ofrece libertad, igualdad y solidaridad a sus miembros. Sus fundamentos deben encontrarse en el sentido de responsabilidad mutua entre los seres humanos, el cual ha permanecido inalterable en todo tiempo y lugar. Este sentido de responsabilidad puede asegurar libertad y justicia social a todos los hombres partiendo de su propio esfuerzo individual. Es también el fundamento del verdadero comunismo. El anarquismo es entonces parte de la naturaleza humana; el comunismo, su extensión lógica." Nestor Makhno (2009) The Anarchist Revolution.

"T anto la democracia, con su lema de 'igualdad de todos los ciudadanos ante la ley', como el libertarismo, con su 'derecho del hombre sobre su propia persona', naufragaron ante las realidades de la economía capitalista. Mientras millones de seres humanos en cada país se vean obligados a vender su fuerza de trabajo a una pequeña minoría de propietarios, y a hundirse en la más terrible de las miserias si no hallan un comprador, la llamada 'igualdad ante la ley' continuará sin ser más que una farsa piadosa, puesto que las leyes son hechas por quienes se encuentran en posesión de la riqueza social. Del mismo modo no puede hablarse de 'derecho sobre la propia persona', porque este derecho se acaba cuando uno debe someterse al dictamen económico de algún otro para no morirse de hambre." Rudolf Rocker (1939/1989) Anarcho-Syndicalism.

"E l empate catastrófico es una etapa de la crisis de Estado, si ustedes quieren, un segundo momento estructural que se caracteriza por tres cosas: confrontación de dos proyectos políticos nacionales de país, dos horizontes de país con capacidad de movilización, de atracción y de seducción de fuerzas sociales; confrontación en el ámbito institucional –puede ser en el ámbito parlamentario y también en el social– de dos bloques sociales conformados con voluntad y ambición de poder, el bloque dominante y el social ascendente; y, en tercer lugar, una parálisis del mando estatal y la irresolución de la parálisis. Este empate puede durar semanas, meses, años; pero llega un momento en que tiene que producirse un desempate, una salida." García Linera, Álvaro (2008) Empate catastrófico y punto de bifurcación.

"Q uienes crean que las revoluciones son una tasa de leche de unanimidad absoluta no saben de lo que hablan, y malinterpretan el término de revolución que lo entienden sólo a través de libros. Las revoluciones son flujos caóticos de iniciativas colectivas sociales, impulsos fragmentados que se cruzan, se enfrentan, se suman y articulan para volver a dividirse y cruzarse. Nada está definido de antemano. No se tiene un programa escrito o una propuesta que sea capaz de prever lo que vendrá. Cada revolución es única por las fuerzas que la promueven, por la historia de los adversarios que enfrenta, por los problemas, territorios y raíces singulares e irrepetibles de quienes se involucran. Las revoluciones son flujos de lava social que se despiertan por todas partes y hacia todas partes y en las que cada nuevo paso es un referéndum mismo sobre el curso de la revolución. Las revoluciones no tienen un curso predeterminado, si lo tuvieran no serían tales sino decisiones burocráticas de ...

[L a] fórmula “Puede uno apostar que toda idea pública, toda convención aceptada es una tontería, puesto que ha convenido al mayor número”, contentará sin duda a todos lo que piensan escapar a su ley; es decir, precisamente al mayor número. Jaques Lacan (2014) “Seminario sobre ‘La carta robada’”. Escritos 1.

A l considerar una guerra, el costo humano debe ser medido y sopesado frente a lo que se gana de la guerra. De ambos lados de este balance van a surgir problemas, porque cuando se piensa en el costo humano, generalmente se hace una abstracción. Tantos y tantos muertos. Se da un número. La Segunda Guerra: 400 mil americanos muertos. La Guerra de Secesión: 600 mil. Pero 50 millones de personas murieron en la Segunda Guerra Mundial, en números. ¿Qué significa eso en términos humanos? Si realmente queremos hacer una valoración precisa de costos frente a beneficios, hay que mirar los costos, pero no como una abstracción o una estadística. Hay que mirar en términos de cada ser humano que murió, de cada ser humano que perdió un miembro, de cada ser humano que quedó ciego y de cada ser humano que sufrió dañado psicológico. Hay que poner todo en consideración cuando se hace este balance, antes de preguntarse: “¿Valió la pena? ¿Fue una guerra justa?” (…) Del lado de las ganancias ha...

«T oda la especie de los verbos se remite a uno solo, el que significa ser . Todos los otros se sirven secretamente de esta función única, pero la han recubierto de determinaciones que la ocultan: se le han agregado atributos y en vez de decir, "yo soy cantante", se dice, "yo canto"; se le han agregado indicaciones de tiempo y en vez de decir, "antes, yo soy cantante", se dice "yo cantaba"; por último algunas lenguas han integrado el sujeto mismo con el verbo y así los latinos no decían: ego vivit , sino vivo . Todo esto no es más que un depósito y una sedimentación en torno y por encima de una función verbal absolutamente pequeña, aunque esencial: "no existe más que el verbo ser... que ha permanecido en esta simplicidad" ( Logique de Port Royal ). Toda la esencia del lenguaje se recoge en esta palabra singular. Sin ella, todo hubiera permanecido silencioso y los hombres, como ciertos animales, habrían podido hacer uso de su voz, pero ...

“E n el mejor de los casos, las representaciones estructurales pueden describir aspectos salientes y categorizables de nuestra experiencia, pero nunca toda la riqueza presente en la experiencia vivida. Las representaciones estructurales o los modelos teóricos sobre el sentido poseen validez siempre que seamos capaces de vincularlos con nuestra experiencia vivida. De aquí que nos opongamos a aquellos en el campo de la inteligencia artificial que sugieren, o podrían estar sugiriendo, que las computadoras pueden llegar a comprender del mismo modo que los humanos. Nosotros sugerimos que no pueden, dado que no tienen las experiencias de vida que vuelven posible la comprensión humana.”  George Lakoff y Mark Johnson (1980) “The metaphorical structure of the human conceptual system.”

"L ejos de ser un parásito de la ideología, la retórica sería de hecho la anatomía del mundo ideológico." Ernesto Laclau (2005) La Razón Populista .

"C omo educadora, también tengo mi historia preferida de ratas de laboratorio. En un estudio de 1985, Miriam Diamond [de la Universidad de California, en Berkeley] puso ratas bebés y ratas maduras en una misma jaula con juegos. Quería averiguar si ambos grupos, las ratas jóvenes y las adultas, desarrollaban nuevas dendritas [conexiones neuronales]. La sorpresa llegó cuando las ratas adultas se negaron a dejar que las ratas jóvenes jugaran en los juegos. Las ratas maduras se apoderaron de la jaula y no permitieron que las ratas bebé jugaran. El resultado fue que solo las ratas maduras desarrollaron nuevas dendritas.  ¿Por qué me gusta esta historia? Cuando paso junto a un aula con nuevas tecnologías, como computadoras, me gusta observar lo que ocurre. A menudo veo a la maestra (la rata vieja) sentada en la computadora mostrándole a los estudiantes cómo hacer algo. Los alumnos se sientan y observan. ¿Quién está desarrollando dendritas aquí, la rata vieja o los pequeños? Es posi...

“M uchos de nosotros estamos demasiado cercanos a la idea de progreso como para tomar conciencia de que esta creencia pertenece apenas a una pequeña porción de la historia reciente, o de que representa, asimismo, una ruptura profunda con nuestros propios credos y tradiciones religiosas. Ni para el católico, ni para el protestante o el judío el mundo es un buen lugar en el cual pueda esperarse una felicidad duradera.” Norbert Wiener (2001) The Human Use of Human Beings.

"Y es precisamente esta renuncia [la renuncia a un conocimiento holístico e integrado de la realidad] lo que nos enseña la Universidad. La escuela de Investigación es una escuela de Duelo.  Todo neófito que entra en la Investigación ve cómo se le impone la mayor renuncia al conocimiento. Se le convence de que la época de Pico della Mirandola pasó hace tres siglos, y de que en adelante es imposible constituir una visión del hombre y del mundo.  Se le demuestra que el aumento informacional y la heterogeneización del saber sobrepasan toda posibilidad de engramación y tratamiento por el cerebro humano. Se le asegura que no hay que deplorarlo, sino felicitarse por ello. Debería, pues, consagrar toda su inteligencia a aumentar este saber-aquí . Se le integra en un equipo especializado, y en esta expresión el término fuerte es ‘especializado’ y no ‘equipo’.  Especialista a partir de ahora, el investigador ve cómo se le ofrece la posesión exclusiva de un fragmento del puz...

"A l juzgar los textos infantiles [escritos por los mismos niños], desgraciadamente, la escuela dirige especialmente su atención al nivel ortográfico-gramatical-sintáctico, que no llega ni siquera al nivel «lingüístico», además de olvidar completamente el complejo mundo de los contenidos. La cuestión es que en la escuela se leen los textos para juzgarlos y clasificarlos, no para comprenderlos. El cedazo de la «corrección» retiene y revaloriza las piedritas, dejando pasar el oro..." Gianni Rodari (1993) Gramática de la Fantasía: el arte de inventar historias.