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Durante 2001 y 2002 escribí y filmé el mediometraje ‘El Refugio’. Eran épocas pre-digitales y el cine, aun con amigos, implicaba una buena inversión. Todo lo que se pudiera ahorrar, se ahorraba. Por ejemplo, reutilizando viejos casetes Super-VHS. Grave error. No fue sino hasta el momento de preparar la edición que descubrimos que las tres largas noches de filmación habían sido inútiles: los casetes estaban rayados y la cinta era irrecuperable. Los años pasaron (dejé el cine, me dediqué al guión de historietas) y aunque cada tanto volvía a encontrar aquel guión entre mis papeles, sabía que la historia ya había envejecido. De algún modo, ‘El Refugio’ expresaba un pesimismo que ya no tengo, y solo tenía sentido en un contexto neoliberal como aquel en el que había sido escrito: un país en crisis, alineado irracionalmente con los EEUU, y un Estado ausente que justificara el desamparo de los personajes.

A fines de 2017, sorpresivamente, me topé con el film ‘10 Cloverfield Lane’, de 2016. La…

"La relación entre anarquismo y movimiento obrero no es ni automática, ni evidente de suyo. El anarquismo es algo más que una tendencia específicamente obrera. No apeló a los trabajadores en el nombre de una política clasista organizada como aparato y revolución de masas. Peleó, junto a los trabajadores, en el marco de una lucha más basta que la del socialismo: contra toda forma de opresión, de ejercicio de poder, de autoridad. No solo los frigoríficos sino los presos; no solo los conscriptos sino los excluidos del ascenso de clase media; no solo el salario sino el alquiler; no solo la jornada formal sino el lumpen, la puta, el inmigrante. La militancia anarquista no es reflexiva sino urgente. No es científica sino moral. Anarquismo es actitud; no sistema de pensamiento. Importa poco la definición estricta de un programa sino el compromiso político en la voluntad de cada individuo. Los anarquistas se rebelan tanto contra el capital como contra el estado y su policía; tanto contra…

Junio de 2019 me tuvo tan abocado a la publicación de Burning Need, que pasé por alto compartir por este medio las novedades sobre el último artículo que urdimos junto a Santiago Stura para Página 12: Tronos, épica y política. Allí nos animamos a vincular el gusto contemporáneo por las narrativas épicas con la evolución en las subjetividades políticas. Probablemente no vendría a cuento volver sobre una publicación tan añeja si no fuera porque el artículo mereció cierto interés por parte de los lectores, y nos dejó con ganas de hacer algunas aclaraciones conceptuales. Más vale tarde que nunca, así que acá van algunas clarificaciones:

Antes que nada, vale señalar que las principales dudas que generó el artículo se debieron a las restricciones en el número de caracteres que nos impuso la sección del matutino (cada vez más breve), y que nos obligaron a quitar algunas aclaraciones importantes o a dar por sentado conceptos que seguramente merecieron una explicación. Obviamente, si alguno se…

El año electoral se escurrió denso y pantanoso, tanto como para descuidar este rincón de apuntes y recuerdos. Así fue que se me pasó compartir la novedad del último Almanaque Wak! en el que participamos con Franki. Otro más, y van. Esta vez el tópico fue surrealismo pop. Contribuimos con 'El peaje', una breve locura de esas que iluminan estos bellísimos almanaques, y que Fran supo delinear con la maestría y la creatividad que lo caracterizan.

La colección vio la luz en junio de 2019, pero nunca es tarde para hacerse con un ejemplar. Ocho euros (ni uno más, ni uno menos). Encargue el suyo por aquí.

Mientras tanto, les dejo una imagen de la portada, y un boceto de esas páginas con las que Franki sabe sorprendernos.

"Nuestro observador antropológico experimentó cierta incomodidad al tratar a esta tribu. Mientras otras tribus creen en dioses y en complicadas mitologías, los miembros de esta tribu insisten en que su actividad de ningún modo se encuentra asociada con creencias, con una cultura o con una mitología. En cambio, aseguran estar interesados en 'hechos duros. Nuestro observador está desorientado justamente porque sus informantes insisten en que todo es lineal. Es más, le aseguran que si él mismo fuese un científico, lo entendería."

Bruno Latour (1986) [1979] Laboratory Life. 

"Escribimos en situación de guerra", nos alertaba Carlos Cullen a comienzo de los '70, en sus primeros aportes para una filosofía de la liberación. La ecuación de entonces estaba tan clara como la del presente: Latinoamérica estaba y continúa estando en disputa. Una disputa honda como las raíces de su historia. Una disputa que no puede reducirse a la tensión entre proyectos económicos antagónicos (liberalismo vs. socialismo/progresismo). La disputa, como supo ver Cullen cinco décadas atrás, es entre proyectos culturales; o, en sus términos, entre proyectos de Nación. Bolivia es hoy la trinchera más nítida para este enfrentamiento. En ningún otro sitio y en ningún otro tiempo histórico vimos a estos dos proyectos latinoamericanos en su forma más arquetípica: por un lado, el proyecto liberal extranjerizador, neocolonial, conducido por castas oligárquicas aliadas con fuerzas extranjeras, apoyadas por la jerarquía eclesiástica y por una clase media occidentalizada intelectua…