Momentos usurpados: Sobre la materialidad del alma

"Conviene considerar que el alma es un cuerpo sutil esparcido por todo el organismo, muy semejante a un aire con cierta mezcla de calor, unas veces más afín al aire, otras al calor; es la parte que por la sutileza de sus partículas se diferencia mucho de las otras, y por tanto tiene mayor afinidad con el resto del organismo. Todo esto lo ponen de manifiesto las facultades del alma, las afecciones, las mociones y los pensamientos, y todo aquello cuya privación nos produce la muerte." 

Diógenes Laertes (s/d) “Carta a Heródoto.” Vida de Epicuro. 

El filósofo del PRO y el vaciamiento de la filosofía

¿Puede un filósofo ignorar la filosofía? Alejandro Rozitchner es un tipo multifacético, la clase de personas que en general suelen desarrollar apreciaciones complejas y no reduccionistas de la realidad: filósofo, guionista, músico, columnista, orador motivacional y asesor político. Cuando alguien es capaz de transitar semejante espectro de actividades, uno esperaría encontrarse con un hombre de pensamiento amplio y de cierta hondura intelectual. No parece ser el caso. Y no es que yo parta de cuestionar sus afiliaciones políticas (milita en el PRO) o su lectura de la realidad argentina; siempre es posible apreciar la diferencia de ideas cuando esta es el producto del pensamiento reflexivo, informado y contrastado. Ya dijimos: no parece ser el caso. Al menos, así quedó en evidencia en el último programa de Código Político, cuando luego de barajar varias falsas dicotomías de sencilla refutación (y que pasaremos por alto), arribó al siguiente pasaje:

“Me acuerdo de un momento en que un referente del gobierno kirchnerista dijo que el PRO estaba vaciando el discurso político. A mí me llamó la atención, y después me quedé pensando y vi que tenía razón, porque, por ejemplo, al PRO no le interesa hacer discurso político, lo que quiere es hacer mundo. Entonces, por supuesto que está vaciando el discurso político, porque no cree que las cosas sucedan al nivel del discurso.”

Lo que Rozitchner sugiere en este pasaje es que la realidad objetiva (el mundo) puede separarse del discurso (la interpretación del mundo). Uno se siente tentado de explicarle al filósofo que solo es posible seleccionar una entre varias formas de actuar sobre la realidad (de “hacer mundo”, como él dice), si antes se posee una descripción e interpretación de la realidad (un “discurso” sobre el mundo). En este contexto, "vaciar la política" significa que los políticos renuncien a interpretar la realidad en términos políticos y que entreguen la interpretación a otras voces, a otros intereses: el kirchnerismo suele referirse a los medios, a los empresarios y, principalmente, a los economistas. Entonces, el problema de que partidos como el PRO vacíen la política sería que trasladan la descripción de la realidad, y por lo tanto la acción sobre la misma, a aquellos que no piensan en distribución de poder y de derechos, o que poseen intereses sectoriales antes que nacionales.

Sí, uno se siente tentado de explicar lo evidente. Y sin embargo, la razón de este apunte no es explicativa. Lo que en realidad llamó mi atención es que un filósofo ignore que la separación entre realidad y discurso, aunque clara y evidente para el sentido común, ha sido largamente estudiada y desafiada por buena parte de la filosofía del último siglo. El problema, entiéndase, no es que Rozitchner no comulgue con esta visión (de muy difícil refutación, por cierto), sino que después de hacerse llamar ‘filósofo’, se anime a decir que llamó su atención que alguien entrelazara discurso y realidad en una valoración política, como si el kirchnerismo, en su ignorancia descomunal, estuviese proponiendo algo incompatible con la razón. Es cierto, con más de 2500 años a cuesta, la filosofía occidental es una materia descomunal, imposible de abarcar en su entera complejidad, aun para los pensadores más afilados. Pero una afirmación como la de Rozitchner parece indigna de un filósofo. Rozitchner actúa como si desconociera la filosofía crítica de los últimos cien años, o como si esta jamás hubiese existido. Estamos hablando de una línea, sinuosa por cierto, y cargada de tensiones y discontinuidades, donde uno podría ubicar a pequeños pensadores apellidados Nietzsche, Heidegger, Barthes, Lyotard, Foucault o Derrida.

Rozitchner olvida o pretende olvidarlos a todos ellos y a sus numerosos epígonos. El filósofo del PRO hace flaco favor a su partido cuando intenta rebatir a los pensadores kirchneristas ignorando el hondo sustrato teórico que los ampara. Una opción siempre más sana podría haber sido reconocer este sustrato pero mostrándose crítico del mismo. No digo que sea fácil:

“Me acuerdo de un momento en que un referente del gobierno kirchnerista dijo que el PRO estaba vaciando el discurso político. Evidentemente, el kirchnerismo sigue a buena parte de la filosofía del siglo XX al pensar que discurso, realidad y acción son inseparables. Yo creo que no, que es posible actuar sobre la realidad sin que medie ningún tipo de interpretación discursiva.”

Dicho así es ciertamente embarazoso, pero más digno.

Rozitchner prefiere ignorar lo que no debería ignorar e impostar sorpresa: “A mí me llamó la atención,” dice, “y después me quedé pensando…”

Su estrategia lo deja en un lugar nada cómodo. O Rozitchner evitó estudiar el capítulo dedicado al siglo XX para su licenciatura en filosofía, o decide intencionalmente ignorar aquella filosofía y hacer de cuenta que nunca existió. El problema es que si desconoce la filosofía del último siglo, debería evitar hacerse llamar filósofo. Y si realmente finge desconocimiento, entonces también se merece una reprimenda ética: nada más imaginen un filósofo que, ante la propuesta de una discusión en el terreno de la filosofía, prefiere responder con el sentido común porque esto es lo que llega con facilidad al corazón del televidente desinformado; un filósofo que rehúye la filosofía en beneficio de la persuasión.

Casi sin quererlo, acabamos por actualizar la tensión entre filosofía y sofismo, y Rozitchner opta solito por el segundo camino: ‘amor a la persuasión’ antes que ‘amor al saber’. Unos vacían la política, otros la filosofía. ¿Será así con todo lo que pase por sus manos?

Interludio: ¿Quién es Charlie? (cómic)

Ya habíamos afilado los lápices y estábamos listos a dar salida al Episodio 3 de CHC cuando ocurrió el atentado en París. Era fácil anticipar el revuelo que generó. Convergieron en él (de modo algo bizarro incluso) las tensiones sociales francesas, la política internacional, los fundamentalismos religiosos, la libertad de expresión, y el humor. No era una mera ‘bomba en el metro’. La trama simbólica, social y política sobre la cual se configuró este atentado no admitía lecturas unívocas. Y sin embargo, no nos sorprende encontrar que estas lecturas fueron las que primero (y con más fuerza) se dejaron oír. Durante las horas posteriores al siete de enero, todos hemos estado intercambiando pareceres y puntos de vista con otras personas, dibujantes y no dibujantes, artistas y no artistas. En lo particular, me sorprendió el gran número de análisis simplistas y descontextualizados que se hicieron del ‘terrorismo’, de la ‘libertad de expresión’ y del Islam. Sentí que valía la pena echar un poco de contexto y complejidad más allá de los debates e intercambios en los que participé. La ficción permite decir mucho más de lo que uno mismo es capaz de decir. Los puntos de vista se fragmentan y se multiplican con mayor facilidad en la ficción; su potencial reflexivo es más difuso, pero también más abarcativo. De modo que echamos mano a CHC. Nuestro personaje no podía ser más adecuado para tratar este tema. Para mejor, acabábamos de dejarlo en Siria: contexto al rojo vivo. De aquí partiríamos. Consulté a Tomás, y coincidimos en las complejidades del tema. Consulté a Franki, y también se sumó con gusto.

No dibujamos un ensayo monográfico ni una tesis doctoral. Esto es un pequeñísimo cómic, y su contenido no es más que un breve diálogo entre dos personas, no más que es eso. Pero creemos haber lorado evitar los estereotipos, y echar unas pizcas de contexto, de historización, de complejidad, de reflexión y de homenaje al mejunje. Tanto cuanto puede caber de modo sensato y verosímil en tres páginas de historietas. De esto van estas páginas que conforman a su vez el breve interludio previo al tercer episodio de este webcómic. Esperamos que los disfruten.

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Pensamientos usurpados: ¿En qué se parecen algunos docentes y ciertas ratas de laboratorio?

"Como educadora, también tengo mi historia preferida de ratas de laboratorio. En un estudio de 1985, Miriam Diamond [de la Universidad de California, en Berkeley] puso ratas bebés y ratas maduras en una misma jaula con juegos. Quería averiguar si ambos grupos, las ratas jóvenes y las adultas, desarrollaban nuevas dendritas [conexiones neuronales]. La sorpresa llegó cuando las ratas adultas se negaron a dejar que las ratas jóvenes jugaran en los juegos. Las ratas maduras se apoderaron de la jaula y no permitieron que las ratas bebé jugaran. El resultado fue que solo las ratas maduras desarrollaron nuevas dendritas. 

¿Por qué me gusta esta historia? Cuando paso junto a un aula con nuevas tecnologías, como computadoras, me gusta observar lo que ocurre. A menudo veo a la maestra (la rata vieja) sentada en la computadora mostrándole a los estudiantes cómo hacer algo. Los alumnos se sientan y observan. ¿Quién está desarrollando dendritas aquí, la rata vieja o los pequeños?

Es posible concluir del estudio de Diamond que para los alumnos no es suficiente poseer un entorno enriquecido. Necesitan, además, colaborar en la creación de este entorno y actuar sobre él." 

Marelee Sprenger (1999) Learning & Memory: The brain in action.

Momentos usurpados: La música como metáfora del universo

a) Sobre la teoría de cuerdas (1):

"De acuerdo con la teoría de cuerdas, si pudiésemos ampliar una partícula, lo que veríamos sería una cuerda vibrando. De hecho, de acuerdo con esta teoría, la materia no es otra cosa que la armonía creada por estas cuerdas oscilantes. Así como puede componerse un número infinito de armonías para el violín, existe también un número infinito de formas en que la materia puede conformarse a partir de una cuerda oscilante. Esto explica la riqueza de partículas en la naturaleza. Del mismo modo, podemos comparar las leyes de la física con las leyes armónicas que rigen a las cuerdas. El universo mismo, compuesto de incontables cuerdas pulsantes, sería comparable a una sinfonía."

Michio Kaku (1995) Hyperspace.

b) Sobre la teoría de cuerdas (2):

"La teoría de cuerdas proclama, por ejemplo, que las propiedades observables en las partículas son un reflejo de las distintas formas en que puede vibrar una cuerda. Igual que las cuerdas de un violín o un piano, que prefieren vibrar a ciertas frecuencias resonantes (formas que nuestros oídos perciben como notas musicales acompañadas por harmónicos), lo mismo ocurre con los bucles de la teoría de cuerdas. Pero veremos que en lugar de producir notas musicales, en la teoría de cuerdas, las  frecuencias resonantes de una cuerda toman la forma de una partícula cuya masa y carga vienen determinadas por el patrón oscilatorio de la misma. El electrón es una cuerda que vibra de un modo determinado, el quark up es una cuerda que vibra de otro modo, y así. Lejos de ser una colección de caóticos hechos experimentales, las propiedades de las partículas en la teoría de cuerdas son la manifestación de un mismo fenómeno físico: los patrones de resonancia de la vibración (la ‘música’, por decirlo de algún modo) de bucles de cuerdas fundamentales. Esta misma idea vale también para las fuerzas de la naturaleza. Veremos que las partículas de fuerza también se encuentran asociadas con determinados patrones oscilatorios de las cuerdas, de modo que todo, toda la materia y todas las fuerzas, se unifican bajo la forma de microscópicas oscilaciones de cuerda (las ‘notas’ que estas cuerdas pueden tocar)."

Brian Greene (1999) The Elegant Universe.

El anillo del pescador (cómic)

Recién entrado el 2014, 'El anillo del pescador' fue nuestra segunda colaboración con Tomás Verbena, con quien luego forjaríamos una sólida cofradía a través de las tumultuosas páginas de CHC. Con Tomás se ha dado algo curioso: sus intereses y preocupaciones intelectuales coinciden casi punto por punto con las mías. Ya antes de definirnos por qué tipo de historias narrar, Tomás me había escrito:

“Soy un ateo militante, he visto que tú también...y si te gusta la ciencia también debes ser un gran escéptico... Tal y como está el mundo, la política ficción también puede ser jugosa...”

Hallar una pareja de baile interesada por igual en política internacional, filosofía, religión, ciencia y cómics no es algo que ocurra todos los días. Así que desde nuestro primer trabajo que venimos bailando la trabajosa danza del arte de las viñetas en clave crítica, pero con mucha acción. Y esta historia no debería ser distinto.

El disparador de este corto fue la visita del entonces nuevo Papa a Río de Janeiro. La historia, sin embargo, no busca hablar de tal o cual santo pontífice. Hicimos un esfuerzo por mostrar a estos personajes lo más honestos, bondadosos y preocupados que resultaba posible; no queríamos caer en los estereotipos de la hipocresía. El objetivo era apuntar a cuestiones que se encuentran más allá de las personas, contradicciones, si se quiere, estructurales; pero no adelantaremos nada más para no develar el tema de estas diez páginas. De modo que aquí les dejo links al cómic, y una viñeta de Tomás como anticipo. ¡Que lo disfruten!

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Deus ex machina (cómic)

‘Deus ex machina’ tiene su pequeña historia. Surgió como una idea paralela luego de un fallido proyecto de steampunk renacentista que habíamos iniciado con un dibujante francés, allá por el 2010. El guión de este corto aguardó un buen trecho en mi portátil hasta que comenzamos a intimar con el muy versátil dibujante Virus-G. El sujeto me aseguraba que siempre había querido explorar una colaboración con mi persona. Lo cierto es que desde que yo viera sus fantásticos lápices en el Necronomicón, un experimento que combinaba enorme calidad visual con imaginación aberrante, me dije: si este muchacho dibujara cómics, no dudaría un segundo en proponerle una historia. ¿Y qué resultó? Que el muchacho también dibuja cómics, y su talento es tal que puede saltar de los retratos fotográficos al manga más irreverente sin el menor esfuerzo. Cómo no alegrarme, entonces, cuando finalmente tuvo la bondad de aceptar mi propuesta y entreverar su enorme imaginación con esta pequeña historia, que tiene nada menos que a Leonardo Da Vinci como primer actor.

Además del link, les dejo aquí una hermosa ilustración de uno de los personajes, a todo color, y una de las viñetas de las historia, para que vayan relamiéndose:

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Western Horror OGN (antología)

Comienza a concluir el año y terminan de llegar las últimas novedades. En este caso, cabe imaginar que se trata de la última publicación en papel del 2014. Acaba de ver la luz ‘Outlander’ (‘Forastero’ en su versión española), un corto de diez páginas que pergeñamos con Pedro Lobato hacia comienzo de año para la antología Western Horror OGN, de la gente de GrayHaven Comics. Comparto el link para encargos (aquí), la impactante portada, y una de las siempre sórdidas viñetas de Pedro. Espero poder compartir la historia completa en castellano pronto. Hasta entonces…

Pensamientos usurpados: ¿Podemos creer en el progreso y en la religión al mismo tiempo?

“Muchos de nosotros estamos demasiado cercanos a la idea de progreso como para tomar conciencia de que esta creencia pertenece apenas a una pequeña porción de la historia reciente, o de que representa, asimismo, una ruptura profunda con nuestros propios credos y tradiciones religiosas. Ni para el católico, ni para el protestante o el judío el mundo es un buen lugar en el cual pueda esperarse una felicidad duradera.”

Norbert Wiener (2001) The Human Use of Human Beings.

Pensamientos usurpados: Qué (no) nos enseña la universidad

"Y es precisamente esta renuncia [la renuncia a un conocimiento holístico e integrado de la realidad] lo que nos enseña la Universidad. La escuela de Investigación es una escuela de Duelo. 

Todo neófito que entra en la Investigación ve cómo se le impone la mayor renuncia al conocimiento. Se le convence de que la época de Pico della Mirandola pasó hace tres siglos, y de que en adelante es imposible constituir una visión del hombre y del mundo. 

Se le demuestra que el aumento informacional y la heterogeneización del saber sobrepasan toda posibilidad de engramación y tratamiento por el cerebro humano. Se le asegura que no hay que deplorarlo, sino felicitarse por ello. Debería, pues, consagrar toda su inteligencia a aumentar este saber-aquí. Se le integra en un equipo especializado, y en esta expresión el término fuerte es ‘especializado’ y no ‘equipo’. 

Especialista a partir de ahora, el investigador ve cómo se le ofrece la posesión exclusiva de un fragmento del puzzle, cuya visión global debe escapar a todos y a cada uno." 

Edgar Morin (2001) El Método 1: La naturaleza de la Naturaleza.

Pensamientos usurpados: ¿Existe la unidad sin la diversidad?

"En el fondo, el problema de la unidad y la diversidad consiste en la inseparabilidad de ambos. Cuando reconocemos la unidad del género humano, lo cual es evidente en un plano genético, fisiológico, anatómico, y aún emocional, podemos ver que esta unidad se manifiesta a través de diferencias, entre individuos, culturas, lenguas, etc. La unidad produce diversidades, y cuando las diversidades son aisladas de la unidad, a mi entender, producen fanatismos nacionalistas y religiosos, por ejemplo. El vínculo entre unidad y diversidad es inseparable, lo que significa que debemos preservar la unidad dentro de la diversidad y la diversidad dentro de la unidad."

Edgar Morin, en entrevista con Gyorgyi Szabo (2014) Edgar Morin on evolution of complex systems.

La mordida de la Cobra (cómic)

Este cómic merece un buen preámbulo. Conocí a Gastón Martino cuando, en mi calidad de editor de la vieja Exégesis sci-fi, me llegaron las primeras páginas de su novela gráfica 'Allman'. Tuve el raro privilegio de acompañar a este magnífico dibujante a través de las 80 páginas de aquella aventura espacial, revisando capítulos, sugiriendo algún que otro cambio y predicando el ‘correcto’ uso de tildes y demás signos de puntuación. Si hasta tengo aquí a mi lado un ejemplar en papel de aquella aventura, con dedicatoria y todo, que supo atravesar el Atlántico y llegarse hasta la herrumbrosa puerta de mi casa.

Hasta aquí, con Gastón éramos distantes camaradas. Pero sabemos que un guionista que se precie no puede permitirse abandonar a un dibujante así en los callejones de la simple camaradería. Me propuse seducirlo hasta convertirlo en un verdadero colega. No hubo otro objetivo detrás de ‘La mordida de la Cobra.’ No había inspiración, no había historia, no había nada para decir como guionista: tan solo la necesidad de seducir al muchacho de las naves descomunales y las portentosas batallas aéreas. ‘¿Cómo hacerlo?’ me pregunté. Mi raciocinio primitivo me proveyó de una respuesta simple y rotunda: ‘incluyamos naves y batallas aéreas, ¡qué otra cosa!’ A esa básica ecuación se reduce todo: tomé una nave, tomé una batalla aérea, agité el contenido, y obtuve el señuelo perfecto. Gastón, siempre demasiado amable, picó, aunque más no sea para no contrariarme. Para el que se anime a este ejercicio de extorsión intelectual, el resultado saltará a la vista. Nunca una mera carnada tuvo un aspecto tan bellamente fantástico. Hay que reconocer que el muchacho sabe hacer lo suyo. Por eso que los invito a recorrer las cinco páginas que conforman esta vertiginosa aventura hecha de naves y batallas aéreas, y publicada en el último número de Exégesis.

Resta pensar ahora con qué nuevo señuelo arrastraré a este portentoso dibujante por senderos un poco más ambiciosos. ¿Seguiré proponiéndole naves, o lo descolocaré con algo imprevisible? ¿Apelaré a uno de sus amados episodios bélicos o a su pasión por el hard rock? Seguramente no será fácil. Déjeme mascullar el asunto. Cuando se me ocurra algo, les cuento…

• Leer en Revista Exégesis.
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Momentos usurpados: A falta de amigos…

[Heinrich Heine] escribió a Varnhagen:

“Estoy necesitando tu afecto y el de tu mujer tanto como al comienzo de mi carrera, ya que estoy tan solo en el mundo ahora como entonces;  solo tengo más enemigos, lo que es siempre un consuelo, aunque no siempre uno satisfactorio.”

William Stigand (1875) The Life, Work, and Opinions of Heinrich Heine - Volume I.

Pensamientos usurpados: Evaluar un acto de comunicación o evaluar una destreza técnica

"Al juzgar los textos infantiles [escritos por los mismos niños], desgraciadamente, la escuela dirige especialmente su atención al nivel ortográfico-gramatical-sintáctico, que no llega ni siquera al nivel «lingüístico», además de olvidar completamente el complejo mundo de los contenidos. La cuestión es que en la escuela se leen los textos para juzgarlos y clasificarlos, no para comprenderlos. El cedazo de la «corrección» retiene y revaloriza las piedritas, dejando pasar el oro..."

Gianni Rodari (1993) Gramática de la Fantasía: el arte de inventar historias.

Pensamientos usurpados: ¿Ser condescendientes con nuestros interlocutores o desafiar sus/nuestros puntos de vista?

"Un objetivo fundamental de cualquier comunicador es el establecimiento y mantenimiento de una red social a su alrededor. De aquí que los comunicadores suelan dar preferencia a aquella información que posea mayor posibilidad de alcanzar este objetivo. En general, pareciera que dado que la información CE (consistente con los estereotipos) tiene mayor posibilidad de alcanzar este objetivo, los mensajes contienen más información CE que información IE (inconsistente con los estereotipos).

Es posible que la información IE tenga un ‘costo’ social, en la medida en que desafía los sentimientos de simpatía al alejarse del sentido común compartido. La comunicación de información IE puede resultar una estrategia riesgosa en términos de la administración conversacional de las relaciones sociales. A pesar de esto, también es posible que la comunicación de información IE sea más exitosa cuando existen lazos de proximidad sólidos, dentro de los cuales existe mayor libertad para la expresión de información novedosa y compleja sin que esto impacte de modo negativo en la relación personal."

Anthony Lyons et al. (2007) “Cultural dynamics of stereotypes: social network processes and the perpetuation of stereotypes.” Stereotype Dinamics: Language-based approaches to the formation, maintainance and transformation of stereotypes.

Pensamientos usurpados: Hitler no fue una singularidad histórica

"Hitler no eliminó a seis millones de judíos él solo. De hecho, es difícil encontrar algún documento que indique que Hitler mató siquiera a una persona con sus propias manos. Otros lo hicieron por él. Otros siguieron sus órdenes indirectas y monstruosas. Otros interpretaron sus vagos y bizarros mandatos. Estos otros incluyeron a sus principales seguidores, hombres como Göring, Goebbels, Heydrich, Himmler, Eichmann, Reinhard, Kietel, von Ribbentrop, Borman, and Höss. La SS, la Gestapo, la SA y la Einsatzgruppen fueron concebidas y lideradas por hombres de Hitler. La Einsatzgruppen (los “escuadrones de la muerte” de Hitler) buscaban enemigos del estado una vez que las tropas alemanas habían avanzado sobre los territorios conquistados, entre estos Polonia y la Unión Soviética. En Polonia, la Einsatzgruppen fue responsable de la muerte de cerca de 600.000 judíos, aristócratas, intelectuales, religiosos, mujeres y niños. Luego de que la Wehrmacht (el ejército regular alemán) hubiera hecho su trabajo, la Einsatzgruppen llegaba y se aseguraba de cumplir con su mandato: eliminar de modo sistemático a todos los judíos y enemigos políticos de Alemania. Se prometía a los soldados alemanes que ninguna acción llevada acabo durante esta guerra de exterminio sería llevada a juicio, ya que la guerra de exterminio de Hitler fue publicitada a los alemanes como una nueva guerra santa en la que la voluntad de poder justificaba cualquier accionar.

La Wehrmacht también participó de las matanzas, y, lamentablemente, aun civiles persiguieron y asesinaron judíos, gitanos, homosexuales, y a todo aquel que fuese considerado indigno de vivir en el Tercer Reich. En suma: hubo más de un Hitler, inmensamente más." 

Joseph Zornado (2001) Inventing the Child: Culture, ideology and the story of childhood.

Pensamientos usurpados: Qué queda cuando mueren las certezas

"Se nos suele decir que no solo ha muerto Dios, sino también el sujeto. Y tal vez ningún sujeto esté tan moribundo como aquel sujeto particular a quien alguna vez llamamos autor. Se llegó a decir incluso, con elocuencia autodestructiva, que el hombre mismo (o por lo menos el Hombre) había muerto para la historia. Todas estas muertes son métodos melodramáticos de formular el final de una misma cosa: la vieja convicción de que el sujeto individual es el hogar de la certeza, ya sea que este sujeto se llame Dios, el alma, el autor, o... yo mismo. Bakhtin también sospecha de las defensas desbocadas de la subjetividad; rechaza su mistificación quizá como ningún otro. Y ataca estas declaraciones de raíz en el ser mismo, razón por la cual el ‘ser’ para él no puede ser un constructo autosuficiente.

No es posible enfatizar todo lo necesario que para Bakhtin el ‘ser’ es dialógico, una relación. Y debido a que se trata de una relación tan fundamental, el diálogo puede ayudarnos a entender cómo funcionan otras relaciones, aun (o particularmente) aquellas que inquietan a los ya rigurosos, ya desenfadados nuevos estoicos, que tanto se ocupan de la muerte del sujeto: relaciones como las del significado/significante, texto/contexto, sistema/historia, retórica/lenguaje y habla/escritura."

Michael Holoquist (2002) Dialogism: Bakhtin and his World.

Comunión (cómic)

Con Tomás Verbena hemos conformado una sociedad que ha empezado a ser lo suficientemente fructífera como para ser llamada ‘sociedad’. Nos entrecruzamos por casualidad en las páginas de Exégesis, cuando se hizo cargo de dibujar Carrera Cuántica, un guión que yo había escrito sobre idea de Jesús Pérez, y que acabó en las páginas de Seqapunch. El resultado fue bueno, y decidimos probar suerte con algo más personal. Curiosamente (y puedo asegurarles que no es nada fácil que esto ocurra) nuestras inquietudes de guionista y dibujante coincidieron profundamente en un puñado de temáticas no siempre populares. Nos pusimos a tono con una breve historia de 10 páginas situada en una favela brasileña, y que compartiré por aquí en breve; y en el espacio entre esta historia y otra más que comenzábamos a tramar, surgió la posibilidad de hacer Communion (Comunión) una breve tira de dos páginas para la última antología de horror de la editorial GrayHaven, recientemente publicada. Los invito a leer este brevísimo corto:

• Leer en Subcultura.
• Leer en Revista Exégesis. 

 

Momentos usurpados: El Principito también robó el corazón de los nazis

[Antoine de Saint-Exupéry] describía su fascinación por la aeronáutica a través de un lenguaje absorbente y un tono que también habría de tocar el corazón de la Alemania nazi. Su concepción de una tecnología que retorna a la naturaleza hasta formar un todo orgánico se alineaba con el pensamiento de un amplio sector de filósofos de la tecnología alemanes. Pero en lugar de aburrir a sus lectores con juegos mentales y reflexivos, él sabía entretenerlos con sus historias de aviones. Saint-Exupéry es tal vez el único autor bestseller del Tercer Reich que luchó activamente en contra de los alemanes (en sus últimos días, como piloto de los EE.UU.) pero cuyos libros tuvieron autorización para ser vendidos hasta el final de la guerra.

Tras la derrota de Francia, Saint-Exupéry viajó a Nueva York a través de Lisboa en diciembre de 1940. Al comienzo de la guerra, los autores indeseables de las ‘naciones enemigas’ habían sido retirados de las estanterías alemanas. Todos salvo él. De hecho, su nombre aparece, por ejemplo, en listas de libros sugeridos a los bibliotecarios como ‘muy recomendables’.

Saint-Exupéry tenía esperanzas de que al poco tiempo de que los franceses se enfrentaran contra “cinco o seis Messerschmitts”, olvidarían sus diferencias internas. Sin embargo, su encuentro con los Messerschmitts no salió bien para el autor de ‘El Principito’. Nunca regresó de su vuelo de reconocimiento de julio de 1944, sobre la costa del Mediterráneo francés. Sus restos aún eran buscados sesenta años después. Cuando su avión al fin fue recuperado, un antiguo piloto alemán admitió en distintas entrevistas haber derribado al famoso autor. Horst Rippert también hacía un vuelo de reconocimiento, desde Marsella en su Messerschitt 109, cuando divisó un avión enemigo y lo derribó sin titubear. Para entonces, Rippert ya había leído toda la obra de Saint-Exupéry: “Era uno de mis autores favoritos. Porque además escribía sobre aviones.”

Christian Adam (2010) Reading under Hitler: Authors, bestsellers and readers in the Thrird Reich.  

The Gathering: Horror 4 (antología)

Una nueva colección de la gente de GrayHaven acaba de llegar a las librerías americanas, conteniendo la brevísima ‘Communion’ (Comunión), que urdimos con Tomás Verbena hace ya casi un año y que meses atrás hizo su españolísimo paso por las páginas virtuales de Exégesis. No es otra cosa que un guiño reflexivo pero algo tétrico, lo que nos permitió encajar con la temática de esta antología: Horror.

¿Ansiosos por tener una copia angloparlante? Aquí les dejo el enlace. Y debajo de la portada, un detalle del logrado dibujo de Tomás, para que se vayan relamiendo.