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S iempre me sentí guionista. Por diversas razones, hacia fines de 2017 me encontraba distanciado de muchos de mis colegas dibujantes. Volví a dibujar, lentamente y sin presiones. Antes de eso tan solo había encarado el dibujo de algunos cómics cortos o páginas suelas. Pronto me di cuenta de que no me sentía nada incómodo con el lápiz en la mano, y me propuse dibujar yo mismo un guión que había quedado sin dibujante recientemente y por el que tenía mucho, mucho aprecio. Pero antes tenía que ejercitarme. Me impuse como entrenamiento dos cómics largos de 60 páginas cada uno, dos viejos guiones que podía arruinar a gusto sin sentir culpa por ello. El primero fue El Refugio , que me demandó un año completo. Fair Play fue el segundo, que me llevó bastante menos. Lo dibujé entre 2019 y 2020, y lo publiqué aquel último año en Faneo . La historia, sin embargo, comienza bastante más atrás en el tiempo, en el lejano 2013. Aquel año conocí a Nikhel, un mangaka colombiano increíble interesado por

Milei contra el marxismo cultural en la educación pública: de Hitler a Bolsonaro, pasando por el supremacismo blanco. J avier Milei no es exactamente un espíritu creativo, lo cual no cuenta solamente para su probada tendencia al plagio literario. Mucho más fructífera ha resultado su capacidad para apropiarse estratégicamente de conceptos de honda significancia política. Su lucha contra la "casta política," por ejemplo, fue la paradójica apropiación de una de las ideas fuerza de partido izquierdista español Podemos (la diferencia entre ambas conceptualizaciones es anecdótica: Podemos acabó metamorfoséandose con la casta, mientras Milei solo rechaza los rostros socialdemócratas de la misma). Bueno para las apropiaciones, hace tan solo una semana el candidato promagnates aprovechó el contexto de la Feria del Libro para hacer gala de una nueva incorporación conceptual, esta vez de tradición claramente derechosa: la noción de "marxismo cultural". Dijo Milei : "La e

L a pandemia fue un evento totalizante, que impactó en todos los órdenes de la vida individual y social. Repecharla exitosamente requirió apelar a dos tendencias contradictorias con el ethos de las democracias occidentales tardías: una tendencia hacia la restricción de las libertades individuales, y otra hacia la asistencia social. Ambas tendencias conforman los términos de una ecuación pandémica a partir de la cual es posible determinar consecuencias políticas e ideológicas específicas. La tendencia hacia la restricción de libertades puede habilitar la construcción de un imaginario autoritario; la tendencia al asistencialismo, la de un imaginario socialista. Ambas pusieron en tensión las matrices ideológicas de los gobiernos occidentales. Aquellos gobiernos donde predominó la matriz liberal acabaron por desatender la crisis sanitaria, preocupados por la actividad económica; aquellos donde predominó la matriz socialdemócrata, acabaron imponiendo restricciones a la circulación y desate

H ay que cuidarse de leer el resultado electoral de estas PASO linearmente. De otro modo, podría creerse que el electorado votó volver al endeudamiento familiar y a las tarifas dolarizadas, a los despidos masivos y a la expansión de la carga impositiva sobre la clase media. O que se anhelan sueldos por debajo del salario mínimo y despidos sin indemnización, tal las propuestas de las principales caras de Juntos por el Cambio durante la campaña. Es cierto que Alberto Fernández no logró bajar la pobreza, ni controlar la inflación, ni fortalecer el salario, y que las mieles de la gradual reactivación económica se han concentrado en pocas manos, permaneciendo invisible para el grueso de la población. El de Alberto viene siendo un gobierno de contención, todavía distanciado de las expectativas de crecimiento que lo arrimaron a la Casa Rosada. En el medio, es cierto, hubo una pandemia sin antecedentes (que produjo la peor crisis económica en la historia del capitalismo); aunque pareciera ser

M ucho antes de que el canto "MMLPQTP" se impusiera en las gradas de los estadios, bajando luego a las calles de la ciudad para contagiar su efervescencia en protestas, marchas, ruidazos y manifestaciones variopintas. Mucho antes de que aquella arenga primitiva comenzara a agrietar la pulida narrativa macrista, había otro canto. Uno que se dejaba oír ya en los tempranos meses de 2016, cuando la catástrofe nacional era todavía una certeza intuida (tan hipotética como el segundo semestre que todavía se veía lejano y enigmático). Para el 24 de marzo de aquel año, este otro canto, menos popular y menos rústico, pero mucho más controvertido, había comenzado a imponerse ya como parte del repertorio obligado de toda manifestación antimacrista. El canto decía: "Macri, basura, vos sos la Dictadura". No era un canto cómodo para la conciencia republicana. No todos se animaban a equiparar con ligereza a un gobierno elegido por la vía electoral con una dictadura genocida. Inclus

Desde la virtualidad, Juan Carlos Maqueda y Horacio Rosatti firmaron el fallo principal de la sentencia que rechaza el DNU con el cual el gobierno nacional intenta frenar la dramática segunda ola de COVID. Con las camas UTI de CABA al 80%, los virtuales cortesanos interpretan que:  "La cantidad de personas que utilizaron el transporte público de manera coincidente con el inicio de las clases presenciales, la circulación masiva de personas entre el Gran Buenos Aires y la Ciudad de Buenos Aires, o el aumento de la proporción de casos de COVID-19 en personas de trece a dieciocho años y de veinte a veintinueve años, sin mayores explicaciones sobre la particular incidencia relativa de la educación presencial en la propagación del COVID-19, no alcanza para justificar el ejercicio de una competencia sanitaria federal." Si bien el resto del fallo subrayará la autonomía de la Ciudad de Larreta, como se aprecia en este pasaje, los virtuales cortesanos no reniegan de la potestad del gob